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Herencia española 4º aniversario
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30/04/2009
29/04/2009
Super deportivo 100% español GTA Concept (Tecnologia hispana)
El nuevo deportivo español GTA Concept. ya esta a la venta. Se ha construido, un total de 99 automóviles de este modelo, por la empresa valenciana GTA Motor.Las características del GTA Concept serán óptimas. El deportivo español posee un motor V10 de situación trasera con 780CV de potencia, pudiendo conseguir una velocidad de 350Km/h. El GTA Concept tiene una aceleración capaz de alcanzar de 0 a 100Km/h en menos de 3 segundos. Sin duda unas prestaciones que distan mucho de otros modelos españoles.
El presidente de GTA Motor, Domingo Ochoa, ha conseguido establecer contactos comerciales con varios distribuidores mundiales de EE.UU, China, Rusia y los Emiratos Árabes. Por su parte, el director de ingeniería del GTA Concept, Sento Pallardó, ha sabido responder a la demanda con un elegante diseño mucho más comercial que otros intentos españoles en este tipo de deportivos especiales.
De hecho no hay un precedente español de un superdeportivo de estas características, pretendiendo competir junto a marcas como Lamborghini, Ferrari o Bugatti. El precio del GTA Concept se situará en torno a los 600.000€. Lo cierto es que estamos deseando ver en las carreteras esta creación del equipo de GTA Motor, de la cual todos sus miembros se sienten “muy orgullosos”, según declaraciones del propio Ochoa.
CARLOS V A CABALLO EN MÜHLBERG (Arte e Historia)
Este articulo esta extraido de http://www.wikipedia.org/ y lo envia José Antonio Ríos
En este «retrato ecuestre», el emperador se nos muestra como un «soldado de Cristo» en defensa de la cristiandad atacada desde su propio interior por el Protestantismo. Lleva una larga lanza, que recuerda a San Jorge, quien según la leyenda mató a un dragón (bestia asociada a la herejía). De todas formas, la pintura no quiso hacer énfasis en la derrota militar, y el paisaje del fondo es plácido, sin tropas ni representación alguna de los enemigos derrotados.
Carlos I de España y V de Alemania, padre de Felipe II, fue el emperador que conquistó casi todo el mundo católico conocido en el momento. Guerrero y hábil político, Carlos V utilizó el arte como ningún monarca lo había hecho hasta el momento, así como su imagen de propaganda política. Tiziano fue el artista que mejor se acomodó a este empleo, manteniendo siempre su independencia, puesto que nunca aceptó trasladarse a España para trabajar con el emperador. En este lienzo Tiziano le retrata momentos antes de la victoria de Mühlberg contra los príncipes protestantes de Alemania y los Países Bajos que se habían aliado contra el dominio imperial. El trasfondo era claramente político, pero la excusa fue la guerra religiosa entre católicos y protestantes. Tal vez por esto, Tiziano dota a la imagen del emperador de un aura casi sagrada, en su gesto determinado, impertérrito y ajeno a la fatiga. La batalla se había desarrollado hasta el momento sin decantarse hacia ningún bando; Carlos V detiene su caballo frente al río Elba, tras el cual los protestantes se han hecho fuertes. Anochece, pero según las crónicas de la época, por supuesto pagadas por el emperador, durante el momento en que Carlos V decidía si cruzar el río o no para acabar con el enemigo, el sol se detuvo para concederle luz, y por tanto ventaja, como ocurrió con Josué en las Sagradas Escrituras. Otra referencia es la de Julio César, con el célebre paso del Rubicón, que nunca se atrevió a cruzar y que Carlos V sí atraviesa, y por tanto vence. Es, como puede verse, una complejísima elaboración iconográfica, que trasciende dos, tres o incluso más lecturas. El colorido tizianesco se aprecia por lo demás en toda su plenitud: los rojos y ocres de la tela son inimitables. Además, inaugura un género que hasta el momento se había tratado muy tímidamente y que alcanza su esplendor en el Barroco: el retrato real a caballo. Como dato curioso, que habla en favor del rigor histórico del artista, la armadura que viste el monarca es una valiosísima pieza labrada en oro y plata que se conserva en la Real Armería de Madrid. Conservado en los diferentes palacios reales que el emperador se hizo construir en España, el cuadro sufrió el incendio del Alcázar de Madrid en 1734, aunque por fortuna pudo restaurarse. Pasó, con el resto de la colección real española, al Museo del Prado en el siglo XIX.
Carlos I de España y V de Alemania, padre de Felipe II, fue el emperador que conquistó casi todo el mundo católico conocido en el momento. Guerrero y hábil político, Carlos V utilizó el arte como ningún monarca lo había hecho hasta el momento, así como su imagen de propaganda política. Tiziano fue el artista que mejor se acomodó a este empleo, manteniendo siempre su independencia, puesto que nunca aceptó trasladarse a España para trabajar con el emperador. En este lienzo Tiziano le retrata momentos antes de la victoria de Mühlberg contra los príncipes protestantes de Alemania y los Países Bajos que se habían aliado contra el dominio imperial. El trasfondo era claramente político, pero la excusa fue la guerra religiosa entre católicos y protestantes. Tal vez por esto, Tiziano dota a la imagen del emperador de un aura casi sagrada, en su gesto determinado, impertérrito y ajeno a la fatiga. La batalla se había desarrollado hasta el momento sin decantarse hacia ningún bando; Carlos V detiene su caballo frente al río Elba, tras el cual los protestantes se han hecho fuertes. Anochece, pero según las crónicas de la época, por supuesto pagadas por el emperador, durante el momento en que Carlos V decidía si cruzar el río o no para acabar con el enemigo, el sol se detuvo para concederle luz, y por tanto ventaja, como ocurrió con Josué en las Sagradas Escrituras. Otra referencia es la de Julio César, con el célebre paso del Rubicón, que nunca se atrevió a cruzar y que Carlos V sí atraviesa, y por tanto vence. Es, como puede verse, una complejísima elaboración iconográfica, que trasciende dos, tres o incluso más lecturas. El colorido tizianesco se aprecia por lo demás en toda su plenitud: los rojos y ocres de la tela son inimitables. Además, inaugura un género que hasta el momento se había tratado muy tímidamente y que alcanza su esplendor en el Barroco: el retrato real a caballo. Como dato curioso, que habla en favor del rigor histórico del artista, la armadura que viste el monarca es una valiosísima pieza labrada en oro y plata que se conserva en la Real Armería de Madrid. Conservado en los diferentes palacios reales que el emperador se hizo construir en España, el cuadro sufrió el incendio del Alcázar de Madrid en 1734, aunque por fortuna pudo restaurarse. Pasó, con el resto de la colección real española, al Museo del Prado en el siglo XIX.
Frailes de armas tomar
Este articulo esta escrito por Arturo Perez Reverte. Y lo envia nuestro colaborador José Antonio Ríos.
De vez en cuando me doy una vuelta por los viejos avisos y relaciones del siglo XVII, aquellas cartas u hojas impresas que, en la época, hacían las veces de periódicos, contando sucesos, hechos bélicos, noticias de la corte y cosas así. Con el tiempo he tenido la suerte de reunir una buena provisión en diversos formatos, y algunas tardes, sobre todo cuando tengo un episodio de Alatriste en perspectiva, suelo darles un repaso para coger tono y ambiente. Su lectura es sugestiva, a veces también desoladora –comprendes que ciertas cosas no han cambiado en cuatro siglos–, y en ocasiones muy divertida. Ése es el caso de una relación con la que di ayer. Está fechada en 1634, y se refiere a la peripecia de tres frailes mercedarios españoles que viajaban frente a la costa de Cerdeña. Me van a permitir que lo cuente, porque no tiene desperdicio.
El barco era pequeño y franchute, llevaba rumbo a Villafranca de Nizo, y a bordo, además de los tres frailes españoles –Miguel de Ramasa, Andrés Coria y Eufemio Melis–, iban el patrón, cuatro marineros y cinco pasajeros. A pocas millas de la costa se les echó encima un bergantín turco –en aquel tiempo se llamaba así a todo corsario musulmán, berberiscos incluidos– haciendo señales de que amainasen vela. El patrón se dispuso a obedecer, argumentando que, siendo francés el barco, podrían negociar con los corsarios y seguir viaje a salvo. Pero los tres frailes, súbditos del rey de España, no veían las cosas con tanto optimismo. Ustedes se escapan de rositas, protestaron, pero nosotros vamos a pagar el pato. Por religiosos y por españoles, pasaremos el resto de nuestras vidas apaleando sardinas al remo de una galera, o cautivos en Argel o Turquía. Así que, de perdidos al río, resolvieron cenar con Cristo antes que en Constantinopla. Que el diálogo de civilizaciones, apuntaron, lo dialogue la madre que los parió. De manera que se remangaron las sotanas, se armaron como pudieron con cuatro chuzos, tres escopetas y tres espadas sin guarnición que había a bordo, y amotinándose contra los tripulantes del barco, los metieron con los cinco pasajeros encerrados bajo cubierta. Después pusieron trapos en torno a las espigas de las espadas para que sirvieran de empuñaduras, y se hicieron una especie de rodelas amarradas al brazo izquierdo con almohadas y cuerdas. Luego se arrodillaron en cubierta y rezaron cuanto sabían. Salve, regina, mater misericordiae. Etcétera.
De vez en cuando me doy una vuelta por los viejos avisos y relaciones del siglo XVII, aquellas cartas u hojas impresas que, en la época, hacían las veces de periódicos, contando sucesos, hechos bélicos, noticias de la corte y cosas así. Con el tiempo he tenido la suerte de reunir una buena provisión en diversos formatos, y algunas tardes, sobre todo cuando tengo un episodio de Alatriste en perspectiva, suelo darles un repaso para coger tono y ambiente. Su lectura es sugestiva, a veces también desoladora –comprendes que ciertas cosas no han cambiado en cuatro siglos–, y en ocasiones muy divertida. Ése es el caso de una relación con la que di ayer. Está fechada en 1634, y se refiere a la peripecia de tres frailes mercedarios españoles que viajaban frente a la costa de Cerdeña. Me van a permitir que lo cuente, porque no tiene desperdicio.
El barco era pequeño y franchute, llevaba rumbo a Villafranca de Nizo, y a bordo, además de los tres frailes españoles –Miguel de Ramasa, Andrés Coria y Eufemio Melis–, iban el patrón, cuatro marineros y cinco pasajeros. A pocas millas de la costa se les echó encima un bergantín turco –en aquel tiempo se llamaba así a todo corsario musulmán, berberiscos incluidos– haciendo señales de que amainasen vela. El patrón se dispuso a obedecer, argumentando que, siendo francés el barco, podrían negociar con los corsarios y seguir viaje a salvo. Pero los tres frailes, súbditos del rey de España, no veían las cosas con tanto optimismo. Ustedes se escapan de rositas, protestaron, pero nosotros vamos a pagar el pato. Por religiosos y por españoles, pasaremos el resto de nuestras vidas apaleando sardinas al remo de una galera, o cautivos en Argel o Turquía. Así que, de perdidos al río, resolvieron cenar con Cristo antes que en Constantinopla. Que el diálogo de civilizaciones, apuntaron, lo dialogue la madre que los parió. De manera que se remangaron las sotanas, se armaron como pudieron con cuatro chuzos, tres escopetas y tres espadas sin guarnición que había a bordo, y amotinándose contra los tripulantes del barco, los metieron con los cinco pasajeros encerrados bajo cubierta. Después pusieron trapos en torno a las espigas de las espadas para que sirvieran de empuñaduras, y se hicieron una especie de rodelas amarradas al brazo izquierdo con almohadas y cuerdas. Luego se arrodillaron en cubierta y rezaron cuanto sabían. Salve, regina, mater misericordiae. Etcétera.
28/04/2009
27/04/2009
ORÍGENES ETIMOLÓGICOS DE LA ESPAÑA DE LAS AUTONOMÍAS
Este articulo lo envia nuestro colaborador José Antonio Ríos.
Andalucía - De Vandalucía, tierra de vándalos. siglo IV d.C. Al-Andalus es la evolución arabizada de Vandalucía y se llegó a denominar con este término a toda la España musulmana.
Aragón - Viene del río del mismo nombre que significa valle ancho y que formaba frontera con el reino de Navarra. El significado del nombre del río podría también venir dado por el prefijo prerromano *ar- muy extendido por Europa occidental que significa agua corriente.
Canarias - Probablemente del etnómino norteafricano Canarii aunque Plinio el Viejo las cita en el 40 a.C. como Fortunatae Insulae -Islas Afortunadas-. También del latín Can Arias, tierra de perros.
Cantabria - País de los cántabros, unidad social conocida ya en el siglo III a.C. También de Kant-iber, -montañas del Ebro-. De origen indoeuropeo.
Castilla y León - Castilla, tierra de castillos. León, al parecer la ciudad de León fue fundada por una de las legiones enviadas a España por el emperador Trajano y la palabra León derivaría de la palabra Legio Gemina Augusta.
Castilla-La Mancha - La Mancha deriva de al-mansha, que en árabe significa tierra llana y sin ríos. La población de Almansa en Albacete, conserva este vocablo árabe casi sin modificación.
Cataluña - Tierra de castillos. Otra versión es Ghotland, tierra de godos.
Ceuta y Melilla - Ceuta, de la designación dada por los romanos a la región, Septem Frates -siete montes- Septem > Septa > Ceita > Ceupta > Ceuta. Melilla, del griego Melisa.
Comunidad de Madrid - Aunque los asentamientos en esta zona se remontan a épocas prehistóricas su origen viene del Mayrit árabe que significa madre de las aguas/agua limpia que corre. También del topónimo prerromano de carácter celta Mageto-ritum.
Comunidad Foral de Navarra - De la palabra naba de origen prerromano o protovasco que viene a significar, tierra rodeada de montañas. También de nabar, vocablo vasco que significa color pardo. También tierra de navas [nava=desfiladero, espacio abierto entre las montañas]
Comunidad Valenciana - De Valentia Edetanorum, ciudad fundada por los romanos en el 138 a.C. Balansiya, nombre que recibe la ciudad en árabe.
Extremadura - Del latín Externa Durii/Extremo Duero, y que viene a significar frontera del Duero.
Galicia - De la tribu celta de los kallaicoi, que habitaban la zona del actual Oporto. Los romanos pasaron a llamar Gallaecia a todo lo que iba del Duero para arriba por extensión.
Islas Baleares - Baleares viene del griego balon, -arrojar, lanzar-, y hace referencia a los antiguos
habitantes de las islas que recibían a hondazos y lanzazos a los visitantes. Viene a significar algo parecido a tierra de lanzadores.
La Rioja - Probablemente de la denominación vasca Errioxa, que viene de Erri hozta y que significa país frio. También por el río Oja.
País Vasco [Euskadi] - Vasconia, el país de los vascos [barskunes]. Euskadi -patria vasca-, vocablo acuñado por Sabino Arana en detrimento del usado hasta entonces durante siglos Euskal Herria.
Principado de Asturias - Originario de los astures, pueblo de la Hispania, llamados así porque habitan en torno al rio Astura rodeados de montes y bosques intricandos. [Isidoro de Sevilla - Orígenes
Región de Murcia - De Madina Mursiya ciudad fundada por los árabes en el año 825 d.C. También de Mossa, general romano que recibió pago en tierras del Valle del Segura tras licenciarse del ejercito.
Andalucía - De Vandalucía, tierra de vándalos. siglo IV d.C. Al-Andalus es la evolución arabizada de Vandalucía y se llegó a denominar con este término a toda la España musulmana.
Aragón - Viene del río del mismo nombre que significa valle ancho y que formaba frontera con el reino de Navarra. El significado del nombre del río podría también venir dado por el prefijo prerromano *ar- muy extendido por Europa occidental que significa agua corriente.
Canarias - Probablemente del etnómino norteafricano Canarii aunque Plinio el Viejo las cita en el 40 a.C. como Fortunatae Insulae -Islas Afortunadas-. También del latín Can Arias, tierra de perros.
Cantabria - País de los cántabros, unidad social conocida ya en el siglo III a.C. También de Kant-iber, -montañas del Ebro-. De origen indoeuropeo.
Castilla y León - Castilla, tierra de castillos. León, al parecer la ciudad de León fue fundada por una de las legiones enviadas a España por el emperador Trajano y la palabra León derivaría de la palabra Legio Gemina Augusta.
Castilla-La Mancha - La Mancha deriva de al-mansha, que en árabe significa tierra llana y sin ríos. La población de Almansa en Albacete, conserva este vocablo árabe casi sin modificación.
Cataluña - Tierra de castillos. Otra versión es Ghotland, tierra de godos.
Ceuta y Melilla - Ceuta, de la designación dada por los romanos a la región, Septem Frates -siete montes- Septem > Septa > Ceita > Ceupta > Ceuta. Melilla, del griego Melisa.
Comunidad de Madrid - Aunque los asentamientos en esta zona se remontan a épocas prehistóricas su origen viene del Mayrit árabe que significa madre de las aguas/agua limpia que corre. También del topónimo prerromano de carácter celta Mageto-ritum.
Comunidad Foral de Navarra - De la palabra naba de origen prerromano o protovasco que viene a significar, tierra rodeada de montañas. También de nabar, vocablo vasco que significa color pardo. También tierra de navas [nava=desfiladero, espacio abierto entre las montañas]
Comunidad Valenciana - De Valentia Edetanorum, ciudad fundada por los romanos en el 138 a.C. Balansiya, nombre que recibe la ciudad en árabe.
Extremadura - Del latín Externa Durii/Extremo Duero, y que viene a significar frontera del Duero.
Galicia - De la tribu celta de los kallaicoi, que habitaban la zona del actual Oporto. Los romanos pasaron a llamar Gallaecia a todo lo que iba del Duero para arriba por extensión.
Islas Baleares - Baleares viene del griego balon, -arrojar, lanzar-, y hace referencia a los antiguos
habitantes de las islas que recibían a hondazos y lanzazos a los visitantes. Viene a significar algo parecido a tierra de lanzadores.
La Rioja - Probablemente de la denominación vasca Errioxa, que viene de Erri hozta y que significa país frio. También por el río Oja.
País Vasco [Euskadi] - Vasconia, el país de los vascos [barskunes]. Euskadi -patria vasca-, vocablo acuñado por Sabino Arana en detrimento del usado hasta entonces durante siglos Euskal Herria.
Principado de Asturias - Originario de los astures, pueblo de la Hispania, llamados así porque habitan en torno al rio Astura rodeados de montes y bosques intricandos. [Isidoro de Sevilla - Orígenes
Región de Murcia - De Madina Mursiya ciudad fundada por los árabes en el año 825 d.C. También de Mossa, general romano que recibió pago en tierras del Valle del Segura tras licenciarse del ejercito.
26/04/2009
Nombres y apellidos más frecuentes de los residentes en España
Con datos procedentes de la Explotación Estadística del Padrón, en el apartado Nombres y apellidos más frecuentes de los residentes en España se presentan los 100 nombres y apellidos más frecuentes para todo el territorio nacional, los 50 más frecuentes por provincia de residencia y los 10 por nacionalidad y sexo, salvo que tengan una frecuencia inferior a 5 habitantes en alguna de las distribuciones.
La aplicación ¿Quiere saber la distribución provincial de su propio apellido? es una herramienta que proporciona para cada provincia el número de personas, nacidas o residentes en la misma, que tienen el apellido seleccionado.
En el apartado Nombres de los recién nacidos se presenta información de los nacimientos inscritos en el Registro Civil. Estos datos los proporciona la estadística de Nacimientos, que forma parte de las estadísticas del Movimiento Natural de la Población, y se recogen a través del boletín estadístico de nacimiento.
Los ficheros que se ofrecen contienen, para cada sexo, los 100 nombres más comunes para el total nacional y los 10 más frecuentes para las comunidades autónomas
Anuarios y Censos desde el siglo XIX-XX
Esta sección contiene una biblioteca virtual, que proporciona acceso al amplio fondo histórico de publicaciones del INE que hasta ahora sólo estaba disponible para su consulta en formato impreso o microfichas en las dependencias del Instituto.
Las publicaciones contenidas en esta sección están completas, si bien, al contrario de lo que ocurre en otras bibliotecas virtuales, no se ofrecen completas para su descarga, sino que el usuario navega por ellas a través de un índice jerárquico, similar al de la publicación original, hasta llegar a la tabla, lo que permite una búsqueda más eficiente de la información. Se ofrece también una herramienta de búsqueda apoyada en los títulos y contenidos de las tablas. Los archivos, en formato PDF, ofrecen la posibilidad de búsqueda de cadenas de texto dentro del documento, gracias a que se ha realizado previamente un proceso informático de reconocimiento óptico de caracteres.
NOTA sobre los documentos PDF: para poder visualizar estos documentos se necesita una versión de Acrobat Reader compatible con el navegador utilizado
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Ya es hora de pasar del 2.0 al 2.5 para ello quiero hacer publicas las siguientes ideas.
- Ya esta abierto el codigo html del blog. Con esto pretendo conseguir, que todo el que lo deseé pueda copiarlo, usarlo en su web y modificarlo a su antojo. Con ello también espero la participación y la ayuda para la mejora del código html de herencia española. Un ejemplo de ello seria que cualquiera podría ayudar a catalogar mejor los artículos del blog, a mejorar las secciones, añadir nuevos diseños gachets y scrips, etc.
- Sigo llamando a la participación propia literaria de cualquier tipo para los contenidos del blog.
- Crear un grupo de trabajo donde todos los participantes podamos ponernos de acuerdo con el proyecto del blog. Aunque ya existe uno quiero cambiarlo.
- Por cuestiones éticas y políticas quiero ver la viabilidad de migrar de la plataforma blogger (google) a http://es.wordpress.com/ que según tengo entendido es libre.
Podéis dejar mas ideas y sugerencias tanto en el área de comentarios como enviándome un correo a herenciaespanola@gmail.com
Muchas gracias a todos.
24/04/2009
Joaquín Vara de Rey y Rubio Un heroe Ibicenco defendiendo Cuba de EEUU
Este articulo lo envia nuestro colaborador José Antonio Ríos
Joaquín Vara de Rey y Rubio nació en Ibiza, Islas Baleares, en 1840. Se graduó en el Colegio General como subteniente, ascendiendo al rango de teniente en 1862. Combatió las rebeliones de Cartagena y Valencia y luchó contra los carlistas. En 1884 solicitó su traslado a Filipinas, donde permaneció hasta 1890, tras servir como Capitán General de Filipinas y Gobernador de las Islas Marianas.
De regreso a España fue comandante de la guarnición de Ávila hasta abril de 1895, cuando se presentó voluntario para servir en Cuba. Fue comandante militar de Bayamo y mandó el regimiento que luchó en la batalla de Loma de Gato en la que murió José Maceo, hermano de Antonio Maceo, y por la que fue nombrado brigadier general.
Tras el desembarco norteamericano en la isla, el general Shafter envió al 5º Cuerpo de Ejército contra Santiago de Cuba el día 1 de julio de 1898. Desde el día anterior, las tropas norteamericanas y sus aliados cubanos habían estado tomando posiciones al lado este de la ciudad con la intención de comenzar el ataque al amanecer.
El 5º Cuerpo estadounidense estaba organizado en tres Divisiones y dos Brigadas independientes que sumaban unos 18.000 hombres. El Caney era una pequeña posición defensiva apoyada sobre el fortín de El Viso, sin artillería ni ametralladoras, con una guarnición de 550 hombres al mando del general Vara de Rey. Shafter decidió tomar esta posición con el fin de no dejar tropas españolas sobre su flanco derecho. La misión se la encomendó a la 2ª División del general Lawton, unos de 6.900 hombres apoyados por la artillería del capitán Capron.
El combate comenzó con la primera luz del día cuando los norteamericanos sometieron al fuego artillero las edificaciones y los pequeños fortines de madera de El Caney. Una hora después avanzaba la primera oleada de asaltantes que se vio frenada por las descargas cerradas que los soldados españoles realizaban con sus Máuser. Los norteamericanos creyeron que los españoles saldrían corriendo ante su aplastante superioridad numérica, pero a las nueve de la mañana ya había quedado claro que los españoles no iban a huir y además su general se paseaba impasible por las trincheras animando a sus hombres a resistir.
Las oleadas de asaltantes se sucedían una tras otra, pero las descargas de la fusilería española eran coordinadas y los rechazaron sistemáticamente. La artillería yanki cambió su posición y se aproximó a El Viso, núcleo de la resistencia, y su fuego empezó a batir con eficacia el fortín cuyos muros empezaron a ser demolidos por los impactos continuos que recibían.
Con El Viso casi destruido y ya pasadas las cuatro de la tarde un nuevo y rabioso asalto fue frenado ante los mismos muros del fortín. Vara de Rey siguió, a pesar de sus heridas, arengando a sus hombres. A las cinco El Viso fue tomado, sólo quedaban allí muertos y algunos heridos. La artillería se situó en el mismo fortín para poder batir las casas del pueblo y las trincheras, la resistencia era ya inútil y los pocos defensores que quedaban, unos 80 de los 550, se retiraron ordenadamente hacía Santiago dirigidos por el Teniente Coronel Puñet.
Sobre el campo de batalla quedó el cuerpo sin vida del general Vara de Rey; herido en ambas piernas sus hombres habían intentado retirarle de la línea de fuego pero los norteamericanos, en un acto muy poco honroso, dispararon sobre el general y sus dos camilleros matando a los tres; en la batalla también murieron dos hijos del general Vara de Rey.
Lawton había calculado 1 hora, 2 como máximo, para que sus casi 7.000 hombres desalojaran a los 550 españoles de El Caney; necesitó cerca de 12 horas.
El general Vara de Rey recibió la Cruz Laureada de San Fernando a título póstumo.
ORDEN DE BATALLA
DESTACAMENTO ESPAÑOL:
General Joaquín Vara de Rey y Rubio
Regimiento de la Constitución nº 29: 3 Compañías
Guerrillas: 1 Compañía
Regimiento de Cuba: 40 hombres
Movilizados: 50 hombres
TOTAL: 550 hombres
FUERZAS NORTEAMERICANAS:
2ª DIVISIÓN:
Brigadier-General H.W. Lawton
I BRIGADA
Brigadier-General W. Ludlow
8º Infantería , 22º Infantería, 2º Voluntarios de Massachussets: 2.324 hombres
II BRIGADA
Coronel Evan Miles
1º Infantería, 4º Infantería, 25º Infantería: 1.457 hombres
III BRIGADA
Brigadier-General A.R. Chaffee
7º Infantería, 11º Infantería, 17º Infantería: 2.026 hombres
BRIG. INDEPENDIENTE
Brigadier-General J.C. Bates
3º Infantería, 20º Infantería: 1.092 hombres
BATERÍA DE ARTILLERÍA
Capitán Capron
4 cañones de 81 mm
TOTAL: 6.899 hombres
Joaquín Vara de Rey y Rubio nació en Ibiza, Islas Baleares, en 1840. Se graduó en el Colegio General como subteniente, ascendiendo al rango de teniente en 1862. Combatió las rebeliones de Cartagena y Valencia y luchó contra los carlistas. En 1884 solicitó su traslado a Filipinas, donde permaneció hasta 1890, tras servir como Capitán General de Filipinas y Gobernador de las Islas Marianas.De regreso a España fue comandante de la guarnición de Ávila hasta abril de 1895, cuando se presentó voluntario para servir en Cuba. Fue comandante militar de Bayamo y mandó el regimiento que luchó en la batalla de Loma de Gato en la que murió José Maceo, hermano de Antonio Maceo, y por la que fue nombrado brigadier general.
Tras el desembarco norteamericano en la isla, el general Shafter envió al 5º Cuerpo de Ejército contra Santiago de Cuba el día 1 de julio de 1898. Desde el día anterior, las tropas norteamericanas y sus aliados cubanos habían estado tomando posiciones al lado este de la ciudad con la intención de comenzar el ataque al amanecer.
El 5º Cuerpo estadounidense estaba organizado en tres Divisiones y dos Brigadas independientes que sumaban unos 18.000 hombres. El Caney era una pequeña posición defensiva apoyada sobre el fortín de El Viso, sin artillería ni ametralladoras, con una guarnición de 550 hombres al mando del general Vara de Rey. Shafter decidió tomar esta posición con el fin de no dejar tropas españolas sobre su flanco derecho. La misión se la encomendó a la 2ª División del general Lawton, unos de 6.900 hombres apoyados por la artillería del capitán Capron.
El combate comenzó con la primera luz del día cuando los norteamericanos sometieron al fuego artillero las edificaciones y los pequeños fortines de madera de El Caney. Una hora después avanzaba la primera oleada de asaltantes que se vio frenada por las descargas cerradas que los soldados españoles realizaban con sus Máuser. Los norteamericanos creyeron que los españoles saldrían corriendo ante su aplastante superioridad numérica, pero a las nueve de la mañana ya había quedado claro que los españoles no iban a huir y además su general se paseaba impasible por las trincheras animando a sus hombres a resistir.
Las oleadas de asaltantes se sucedían una tras otra, pero las descargas de la fusilería española eran coordinadas y los rechazaron sistemáticamente. La artillería yanki cambió su posición y se aproximó a El Viso, núcleo de la resistencia, y su fuego empezó a batir con eficacia el fortín cuyos muros empezaron a ser demolidos por los impactos continuos que recibían.
Con El Viso casi destruido y ya pasadas las cuatro de la tarde un nuevo y rabioso asalto fue frenado ante los mismos muros del fortín. Vara de Rey siguió, a pesar de sus heridas, arengando a sus hombres. A las cinco El Viso fue tomado, sólo quedaban allí muertos y algunos heridos. La artillería se situó en el mismo fortín para poder batir las casas del pueblo y las trincheras, la resistencia era ya inútil y los pocos defensores que quedaban, unos 80 de los 550, se retiraron ordenadamente hacía Santiago dirigidos por el Teniente Coronel Puñet.
Sobre el campo de batalla quedó el cuerpo sin vida del general Vara de Rey; herido en ambas piernas sus hombres habían intentado retirarle de la línea de fuego pero los norteamericanos, en un acto muy poco honroso, dispararon sobre el general y sus dos camilleros matando a los tres; en la batalla también murieron dos hijos del general Vara de Rey.
Lawton había calculado 1 hora, 2 como máximo, para que sus casi 7.000 hombres desalojaran a los 550 españoles de El Caney; necesitó cerca de 12 horas.
El general Vara de Rey recibió la Cruz Laureada de San Fernando a título póstumo.
ORDEN DE BATALLA
DESTACAMENTO ESPAÑOL:
General Joaquín Vara de Rey y Rubio
Regimiento de la Constitución nº 29: 3 Compañías
Guerrillas: 1 Compañía
Regimiento de Cuba: 40 hombres
Movilizados: 50 hombres
TOTAL: 550 hombres
FUERZAS NORTEAMERICANAS:
2ª DIVISIÓN:
Brigadier-General H.W. Lawton
I BRIGADA
Brigadier-General W. Ludlow
8º Infantería , 22º Infantería, 2º Voluntarios de Massachussets: 2.324 hombres
II BRIGADA
Coronel Evan Miles
1º Infantería, 4º Infantería, 25º Infantería: 1.457 hombres
III BRIGADA
Brigadier-General A.R. Chaffee
7º Infantería, 11º Infantería, 17º Infantería: 2.026 hombres
BRIG. INDEPENDIENTE
Brigadier-General J.C. Bates
3º Infantería, 20º Infantería: 1.092 hombres
BATERÍA DE ARTILLERÍA
Capitán Capron
4 cañones de 81 mm
TOTAL: 6.899 hombres
22/04/2009
Biblioteca Digital Mundial
Este articulo lo envia nuestro colaborador José Antonio Ríos
La Biblioteca Digital Mundial pone a disposición en Internet, de manera gratuita y en formato multilingüe, importantes materiales fundamentales de culturas de todo el mundo.
La Biblioteca Digital Mundial pone a disposición en Internet, de manera gratuita y en formato multilingüe, importantes materiales fundamentales de culturas de todo el mundo.
Los objetivos de la Biblioteca Digital Mundial son:
- Promover el entendimiento internacional e intercultural;
- Ampliar la cantidad y la variedad de contenidos culturales en Internet;
- Facilitar recursos a los educadores, estudiosos y el público en general;
- Permitir a las instituciones asociadas reducir la distancia digital dentro de y entre los países.
20/04/2009
La rendición de Breda (Arte y e historia)
Este articulo lo envia nuestro colaborador Jose Antonio Rios
Autor:Velázquez
Fecha:1635
Museo:Museo del Prado
Características:307 x 367 cm.
Material:Oleo sobre lienzo
Obra realizada para el Salón de Reinos del madrileño Palacio del Buen Retiro, actualmente destruido; se fecharía antes del mes de abril de 1635 y representa un episodio de la Guerra de Flandes ocurrido el 5 de junio de 1625. Tras un año de sitio por parte de las tropas españolas, la ciudad holandesa de Breda cayó rendida, lo que provocó que su gobernador, Justino de Nassau, entregara las llaves de la ciudad al general vencedor, Ambrosio de Spínola. Pero Velázquez no representa una rendición normal sino que Spínola levanta al vencido para evitar una humillación del derrotado; así, el centro de la composición es la llave y los dos generales. Las tropas españolas aparecen a la derecha, tras el caballo, representadas como hombres experimentados, con sus picas ascendentes que consideradas lanzas por error dan título al cuadro. A la izquierda se sitúan los holandeses, hombres jóvenes e inexpertos, cuyo grupo cierra el otro caballo. Todas las figuras parecen auténticos retratos aunque no se ha podido identificar a ninguno de ellos, a excepción del posible autorretrato de Velázquez, que sería el último hombre de la derecha; al fondo aparecen las humaredas de la batalla y una vista en perspectiva de la zona de Breda. La composición está estructurada a través de dos rectángulos: uno para las figuras y otro para el paisaje. Los hombres se articulan a su vez a lo largo de un aspa en profundidad, cerrando dicho rectángulo con los caballos de los generales. La técnica pictórica que utiliza aquí el artista no es siempre la misma sino que se adapta a la calidad de los materiales que representa, pudiendo ser bien compacta, como en la capa de la figura de la izquierda, bien suelta, como en la banda y armadura de Spínola. Breda volvió para siempre a manos holandesas en 1639.
http://es.wikipedia.org/wiki/La_rendici%C3%B3n_de_Breda
Campaña Con Todas las Banderas: Convocatoria
El blog de nuestro amigo http://cubaespanola.blogspot.com nos invita a nosotros y a todos los blogueros a esta iniciativa.Aquí nuestra propuesta.
La campaña “Con Todas las Banderas”, impulsada por Cuba Española y otros blog cubanos, es una iniciativa de naturaleza cívico-cultural que tiene entre sus principales objetivos proyectar creativamente valores como la tolerancia y el respeto a la diferencia, sin los cuales no es posible construir una sociedad verdaderamente libre y democrática.
La campaña consiste, concretamente, en que cada bloguero diseñe una bandera representativa de su blog o de sus preferencias personales.
Sus promotores esperan cubrir en el futuro, con las banderas de todos los blogs cubanos, la tribuna del malecón de La Habana.
El movimiento, que es de naturaleza individual y no responde a directrices ideológicas, pretende hacerse extensivo a otros blogs e internautas no cubanos que quieran solidarizarse con la causa de la libertad de Cuba.
El blog Blogs con Bandera (http://blogsconbandera.blogspot.com ) ha sido abierto para servir como soporte, o depósito de referencia, a las banderas que se vayan sumando a la campaña. Se ruega a quienes se sumen dar a conocer la creación de su bandera en éste o cualquiera de los otros blogs “banderizados”.
Los siguientes blogs ya se encuentran registrados en Blogs con Bandera:
Cuba Inglesa, Cuba Española, Cubaleah, Chiquita Mala, Salcedo Diario, Tirofijo y Cabeza de Puerco Ilustrado.
19/04/2009
Mount & blade Simulador medieval (Juegos)
Entiendo que este juego no esta basado en echos históricos, y que su historia es pura ficción, pero creo que encontraremos pocos simuladores medievales como este.Analisis de Meristation
Y es que el nombre lo dice todo... montura y filo. Esto es como decir jara y sedal a un cazador. Si alguno de los lectores es seguidor incondicional de todo lo medieval, encontrará como mínimo, un entretenimiento suficiente con este juego. Porque sus desarrolladores definen a Mount & Blade como un simulador de combates medievales, haciendo hincapié en el combate a caballo. Ahí queda eso.
Simulador medieval o no, el título nos propone trasladarnos a la tierra de Calradia, donde dos facciones luchan por el control. Nosotros decidiremos nuestro propio rumbo uniéndonos a una facción u otra, transportando mercancías entre las diferentes ciudades o escoltando caravanas en sus trayectos... incluso con el pillaje y el asalto a viajeros y campesinos. Y como hasta el mejor de los guerreros puede llegar a ser derrotado si los enemigos le superan considerablemente en número, podremos comandar un grupo de mercenarios, soldados o ladrones a través de bosques, montañas y praderas. Incluso ciertos personajes se unirán como lugartenientes a nuestro grupo. A pesar de todo, Mount & Blade no tiene un trasfondo definido, una historia más o menos lineal para seguir, excepto la que el jugador quiera. Te guste o no, sólo tú decides.
Los parecidos más o menos razonables los encontramos con otros títulos como Sid Meier's Pirates!, Fallen Lords: Comdenation, Fable o el más reciente Age of Pirates: Caribbean Tales. Mount & Blade gana en opciones de modificación y en ciertos detalles de la jugabilidad a la vez que cae en destacada desventaja en el aspecto gráfico o de sonido. No es un juego mejor ni peor que estos, y tampoco sería justo medirlo con la misma vara teniendo en cuenta quien ha desarrollado cada uno y con que recursos.
Gráficos y Sonido
Porqué como aclaración previa, decir que Mount & Blade ha sido desarrollado por un estudio no profesional, de manera que la calidad general del mismo no puede compararse con la de algunos juegos del mercado actual, y sin embargo, a su vez es justo decir que supera en ciertos aspectos a algunos de los productos que encontramos en las tiendas. Uno de los aspectos a mejorar si el título quiere llegar a ser competitivo es el apartado gráfico. No me entendáis mal, Mount & Blade hace gala de unos entornos y personajes cuanto menos correctos, pero ciertos aspectos tienen que ser depurados cuidadosamente.
Nada más comenzar la partida tendremos la opción de personalizar nuestro personaje. Teniendo en cuenta que es un juego con toques de rol, además de la elección de la profesión, la cual modificará los valores iniciales de las típicas puntuaciones de habilidad, tendremos la opción de elegir el rostro de nuestro alter ego en Calradia. Todo ello partir de un número bastante limitado de rostros iniciales y con la posibilidad de regular ciertas características físicas como color de pelo, peinado, barba o rasgos faciales. Podremos crear así, una buena cantidad de diferentes personajes.
En el juego en sí encontramos dos tipos de fases, por llamarlas de alguna manera, muy bien diferenciadas. Un entorno gráfico tridimensional en primera persona cuando combatimos o cuando visitamos una ciudad o fortaleza y otro bien distinto cuando viajamos a través de las tierras de Calradia.
Si hablamos de los combates, podemos decir que Mount & Blade sorprende gratamente. Un entorno tridimensional bastante trabajado hace las funciones de campo de batalla, sin demasiada riqueza en la variedad de texturas pero con el suficiente realismo para conseguir que nos introduzcamos de lleno en el fragor de la batalla. Al inicio de la misma las dos facciones que se enfrentan comienzan en dos zonas alejadas del escenario, que no es más extenso de lo necesario para el número de tropas que comenzarán en combate. Porque como he contado anteriormente, en Mount & Blade es posible reclutar diferentes tipos de tropas para que acompañen a tu personaje en su causa.
Mas información
PLATAFORMA 0'7% (Herencia solidaria Abril 09)
La PLATAFORMA 0'7% PNB se constituye como Asociación sin ánimo de lucro, en el año 1994. Su compromiso es acelerar al máximo la erradicación de la pobreza y la miseria en el mundo y la consecución de un desarrollo sostenible para todos los pueblos. La PLATAFORMA está estructurada en Comisiones locales que funcionan con bastante autonomía. Participando en los Consejos Municipales locales, apoyando cuantas iniciativas se generen en el plano de la Cooperación y de los derechos humanos. Las Comisiones se reúnen en Asambleas periódicas para establecer los acuerdos de organización de campaña y de organización interna, poner en común los distintos campos de actuación. Las Comisiones 0'7 están asentadas en casi todas las autonomías del Estado.
Historia del 0'7
2002-2003
Decidimos iniciar una campaña de denuncia: STOP A LOS INCUMPLIMIENTOS EN COOPERACIÓN AL DESARROLLO la campaña que vamos a presentaros y que intenta desenmascarar el doble lenguaje que se utiliza desde la política en los foros públicos y el fondo de las intenciones, plasmado en el funcionamiento de nuestra actual AYUDA OFICIAL AL DESARROLLO que entendemos como un fraude, ya que es utilizada en nuestro beneficio y engaña, tanto a los países del sur, como a los ciudadanos que creen que su dinero está siendo utilizado correctamente. AÑO 2001
Separación de funciones entre Movimiento 0'7 y RCADE, el 0'7 recupera su objetivo de luchar POR EL DESARROLLO DE TODOS LOS PUEBLOS y como primer paso revisar el funcionamiento de la AYUDA OFICIAL AL DESARROLLO AÑO 2000
Nueva Campaña: La consulta social , Dedicamos un esfuerzo considerable, conseguimos unir a un buen número de colectivos y pusimos en marcha unas elecciones paralelas en las que se le preguntaba a los ciudadanos por la abolición de la Deuda externa, esta unión de colectivos se denominó RCADE (red ciudadana por la abolición de la deuda externa) AÑO 1999
Campaña de reforzamiento y unión con colectivos Muévete hacia el sur, muévete contra la DEUDA nos encerramos en la estación de Atocha de donde fuimos desalojados y permanecimos acampados en las inmediaciones con una gran pancarta DEUDA EXTERNA ¿DEUDA ETERNA? AÑO 1998
Seguimos luchando por otra Ley de Cooperación nos encadenamos a los leones del Congreso, los portavoces parlamentarios para temas de cooperación, tuvieron que ir a abrir nuestros cerrojos con unas llaves que les habíamos enviado previamente, con nuestras peticiones.
. Una vez aprobada la Ley insolidaria en el Congreso, tuvimos que hacer una acampada ante el Senado, con manifestaciones diarias con cacerolas y cencerros
.Se escala a lo mas alto de la Almudena para que los senadores reconsideren su voto de aprobación a la Ley de Cooperación. Otros miembros acampados en la explanada de la Almudena, fuimos desalojados pero conseguimos que algunas enmiendas fueran aceptadas, fundamentalmente la del objetivo prioritario de la ley que conseguimos que fuera: la erradicación de la pobreza AÑO 1997
Comenzamos la lucha por una ley de Cooperación digna que contemple la erradicación de la pobreza como objetivo prioritario. El pancartazo fue una unión de colectivos con una pancarta de más de 150 metros, el símbolo eran las cadenas con las que intentábamos mostrar el encadenamiento a qué se sometía desde el norte a los países empobrecidos y que se quería perpetuar en lo que se iba conociendo de la ley de cooperación , vista como mercantilista e insolidaria..
Después de esta acción nos encadenamos ante el Ministerio de Economía, para denunciar el negocio de la cooperación.
Nuevo encadenamiento diario ante la sede del PP durante las navidades AÑO 1996
Nueva huelga de hambre y nueva acampada ante la sede del PP, allí se firmo por fin "El Pacto por la Solidaridad"
Comienza la campaña "Pon en marcha tú solidaridad",que tiene diversos momentos: 1º encerrados en la Almudena, donde pedimos asilo político en nombre de los 1.300.000 millones de empobrecidos, a la salida nueva acampada en el Paseo del Prado AÑO 1995
Al no lograrse el objetivo nueva campaña: 7 sillas por la Solidaridad en el paseo del Prado, junto al Parlamento. AÑO 1994
Acampada en la Castellana en torno a la huelga de hambre y se extienden las acampadas como protesta en casi todo el territorio nacional. Se pretende que los partidos políticos asuman el compromiso del 0'7 % del PIB, firmando: el PACTO POR LA SOLIDARIDAD AÑO 1993
Inicio de una huelga de hambre de 7 miembros solicitando el 0'7% del PNB
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Historia del 0'7
2007-2008
Desde hace un año estamos inmersos en una campaña contra el Plan África el gobierno. Hemos salido a la calle para denunciarlo, formando el puzzle de la cooperación donde plasmabamos en fichas, una por cada país africano. Dentro de poco tiempo lo repetiremos con el ánimo de ofrecer al gobierno propuestas alternativas para el Plan Africa del nuevo trienio, hecho que tendrá eco en los medios de prensa y en nuestro propio sitio Web.
2005-2006
Nuestra campaña fue "El muro de la vergüenza", hasta 3 veces salimos a la calle a construir el muro de la insolidaridad y la injusticia, el muro que día a día separa el mundo pobre del rico, el muro que es imposible franquear para los miles de hombres y mujeres que lo intentan cada año con la esperanza de salir de la pobreza.
Ese mismo año 2006 nos sumamos a la alianza contra la pobreza, denunciando los motivos que la provocan y ofreciendo a todo el que quisiera enviar una carta al gobierno con una serie de puntos irrenunciables en cuanto a cooperación.
2004
Salimos con el autobús de la solidaridad por las calles de Madrid, había que seguir denunciando los sistématicos incumplimientos de nuestro gobierno en materia de cooperación al desarrollo. Conseguimos entrevistamos con los políticos, realizamos una semana de actos y movilizaciones y acabamos la campaña con una acampada nocturna frente al Ministerio de Exteriores en vísperas de las elecciones generales.
2002-2003
Decidimos iniciar una campaña de denuncia: STOP A LOS INCUMPLIMIENTOS EN COOPERACIÓN AL DESARROLLO la campaña que vamos a presentaros y que intenta desenmascarar el doble lenguaje que se utiliza desde la política en los foros públicos y el fondo de las intenciones, plasmado en el funcionamiento de nuestra actual AYUDA OFICIAL AL DESARROLLO que entendemos como un fraude, ya que es utilizada en nuestro beneficio y engaña, tanto a los países del sur, como a los ciudadanos que creen que su dinero está siendo utilizado correctamente. AÑO 2001
Separación de funciones entre Movimiento 0'7 y RCADE, el 0'7 recupera su objetivo de luchar POR EL DESARROLLO DE TODOS LOS PUEBLOS y como primer paso revisar el funcionamiento de la AYUDA OFICIAL AL DESARROLLO AÑO 2000
Nueva Campaña: La consulta social , Dedicamos un esfuerzo considerable, conseguimos unir a un buen número de colectivos y pusimos en marcha unas elecciones paralelas en las que se le preguntaba a los ciudadanos por la abolición de la Deuda externa, esta unión de colectivos se denominó RCADE (red ciudadana por la abolición de la deuda externa) AÑO 1999
Campaña de reforzamiento y unión con colectivos Muévete hacia el sur, muévete contra la DEUDA nos encerramos en la estación de Atocha de donde fuimos desalojados y permanecimos acampados en las inmediaciones con una gran pancarta DEUDA EXTERNA ¿DEUDA ETERNA? AÑO 1998
Seguimos luchando por otra Ley de Cooperación nos encadenamos a los leones del Congreso, los portavoces parlamentarios para temas de cooperación, tuvieron que ir a abrir nuestros cerrojos con unas llaves que les habíamos enviado previamente, con nuestras peticiones.
. Una vez aprobada la Ley insolidaria en el Congreso, tuvimos que hacer una acampada ante el Senado, con manifestaciones diarias con cacerolas y cencerros
.Se escala a lo mas alto de la Almudena para que los senadores reconsideren su voto de aprobación a la Ley de Cooperación. Otros miembros acampados en la explanada de la Almudena, fuimos desalojados pero conseguimos que algunas enmiendas fueran aceptadas, fundamentalmente la del objetivo prioritario de la ley que conseguimos que fuera: la erradicación de la pobreza AÑO 1997
Comenzamos la lucha por una ley de Cooperación digna que contemple la erradicación de la pobreza como objetivo prioritario. El pancartazo fue una unión de colectivos con una pancarta de más de 150 metros, el símbolo eran las cadenas con las que intentábamos mostrar el encadenamiento a qué se sometía desde el norte a los países empobrecidos y que se quería perpetuar en lo que se iba conociendo de la ley de cooperación , vista como mercantilista e insolidaria..
Después de esta acción nos encadenamos ante el Ministerio de Economía, para denunciar el negocio de la cooperación.
Nuevo encadenamiento diario ante la sede del PP durante las navidades AÑO 1996
Nueva huelga de hambre y nueva acampada ante la sede del PP, allí se firmo por fin "El Pacto por la Solidaridad"
Comienza la campaña "Pon en marcha tú solidaridad",que tiene diversos momentos: 1º encerrados en la Almudena, donde pedimos asilo político en nombre de los 1.300.000 millones de empobrecidos, a la salida nueva acampada en el Paseo del Prado AÑO 1995
Al no lograrse el objetivo nueva campaña: 7 sillas por la Solidaridad en el paseo del Prado, junto al Parlamento. AÑO 1994
Acampada en la Castellana en torno a la huelga de hambre y se extienden las acampadas como protesta en casi todo el territorio nacional. Se pretende que los partidos políticos asuman el compromiso del 0'7 % del PIB, firmando: el PACTO POR LA SOLIDARIDAD AÑO 1993
Inicio de una huelga de hambre de 7 miembros solicitando el 0'7% del PNB
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Curiosidades historicas y etimologicas 2/2
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CURIOSIDADES DE LA SEMANA SANTA EN LA HISTORIA
CURIOSIDADES DE LA SEMANA SANTA EN LA HISTORIA
Corría el año 1756 cuando una grave epidemia de peste asolaba la ciudad de Málaga. Los hospitales estaban repletos; los conventos no daban abasto, y los enfermos se contaban por docenas. En las calles la contaminación era evidente y familias enteras desaparecían por no contar con los medios ni la ayuda necesaria. El paisaje de la ciudad era agonizante, con las calles desiertas, y las campanas de las iglesias continuamente sonando por sus muertos.
Y con esta situación, finalmente, también la peste llegó a la cárcel de Málaga. Empezaron a morir los prisioneros, hasta que un grupo de ellos pidió al director de la prisión sacar en procesión la imagen de un Cristo nazareno que se advocaba en un convento cercano y por el que tanto fervor sentían. Mas el director les denegó la petición.
Enrabietados, los presos se sublevaron, y amotinados consigiuieron escapar de la prisión, pero directamente se dirigieron al convento donde secuestraron la imagen del Cristo, y en volandas, lo pasearon por todas las calles de Málaga implorando su ayuda.
Después de varias horas, los presos devolvieron la imagen al convento, y cuando ésto hicieron, todos los reos, sin faltar uno, volvieron a sus celdas ante el asombro del director de la prisión.
La historia llegó a oidos del rey, Carlos III por aquel entonces, quien asombrado y alegrado por tanta fé, promulgó una ley por la que aquel Nazareno, apodado “El Rico”, podría salir cada año en procesión, y al pasar frente a la prisión, las puertas de éstas se abrirían para dejar libre para siempre a uno de los presos allí detenidos.
Rey tras rey, hasta Juan Carlos I que lo hizo en 1976, han ido ratificando este privilegio especial que desde entonces ha tenido la Cofradía de Jesús El Rico en Málaga, y cada miércoles santo, el Cristo ha liberado un preso en la Plaza de la Aduana, donde las puertas se abren para que el reo, nazareno, procesione delante de la imagen.
… y cuenta la Historia que tras aquella primera procesión de El Rico a los hombros de los presos, en aquel año de 1756, a los pocos días, la peste desapareció de Málaga. ¿Casualidad o favor divino?
El Ducado, el Escudo y el Maravedi
El ducado tuvo su origen en Venecia, a finales del siglo XIII. En el anverso de la moneda una frase decía: “Sit Tibi Christe Datvs, Qvem Tv Regis Iste Dvcatvs” (séate dado a ti, Cristo, este ducado que tú gobiernas). La moneda, de oro de 3,60 gramos, que recibió su nombre de esta frase, entró en España de la mano de los Reyes Católicos que la denominaron “excelente” hasta que cambió el nombre a “ducado” en el año 1504. Su valor era equivalente a 375 maravedíes, mientras que un doblón era igual a dos ducados.
Ducado de Juan II de Aragón
Escudo de Carlos V
Maravedí de Alfonso VIII
El escudo apareció en el año 1537, con un valor equivalente a 350 maravedíes y un peso en oro de 3,40 gramos. Conocido también como “Corona”, nació con la idea de evitar la devaluación del escudo. Su valor fluctuó a lo largo de la Historia entre los 350 y los 646 maravedíes que llegó a valer en el año 1686.
El maravedí era la moneda de referencia que establecía el valor entre cada una de las monedas. Podía considerarse, por lo tanto, la unidad de cuenta castellana de la época.
Otras monedas utilizadas durante el Siglo de Oro fueron el Real de plata y el Vellón, que mezclaba la plata y el cobre.
EL CANTAR DEL MIO CID
Año natural de 1207, Per Abbat escriuió el Cantar del Mio Cid en era de M ö CC IIIXLV. Considerado por muchos como el comienzo de la literatura medieval, es un cantar de gesta en el que se desarrolla el drama vivido por Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, cien años antes, bajo el reinado de Alfonso VI. De ese original, sólo se conserva, a día de hoy, una copia, que al parecer se realizó un siglo después. No obstante, la escrita por Per Abbat también es copia de unos textos de 50 años antes, casi en vida del propio Cid.
* Está escrito en castellano medieval, y es la primera obra narrativa española escrita en una lengua romance.
* Sólo se conservan cuatro textos épicos medievales: el que nos atañe, que es el único que se conserva completo, las Mocedades de Rodrigo (año 1360), el Cantar de Roncesvalles (1270) y el Epitafio épico del Cid (1400) que se es uan corta inscripción encontrada en un templo románico.
* Como curiosidad, si nos fijamos en la datación que el propio Per Abbat puso al final su traducción: Quien escrivio este libro de Dios paraiso, amenPer Abbat le escrivio en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV años, vemos que no coincide con el año 1207, y ésto se debe a que por aquel entonces la datación cronológica se basaba en la era hispánica, que difiere en 38 años de la actual.
* La leyenda del Cid Campeador fue llevada al cine por Anthony Mann, en 1961, con los inolvidables Charlton Heston y Sofía Loren.
* El texto se puede dividir en tres cantares perfectamente diferenciados: en el primero, el Cantar del Destierro, Rodrigo sufre la afrenta y humillación de ser desterrado de Castilla, por no reconocer la inocencia de su Rey Alfonso VI en la muerte de su hermano Sancho. Las intrigas políticas y la envidia le llevan a ser acusado de traidor, por haber perdonado la vida del musulmán Al Mutamin, rey de Zaragoza. Es obligado a inciar una campaña militar contra los musulmanes y a recuperar territorios no cristianos para la Corona de Castilla. Durante esta época, Rodrido se ve forzado a tomar Zaragoza y enfrentarse a su amigo, Al Mutamin. Los dos se encuentran en aguas del Ebro, pero… se funden en un abrazo. El segundo es el Cantar de las bodas, donde el Cid se dirige a Valencia, importante bastión de los moros. Al conquistarla, envía a su amigo Alvar Fañez para comunicar la buena nueva al rey, quien le perdona y acceda a que vuelva con su familia, de quien se había tenido que separar al ser desterrado. Una vez en la Corte, los infantes de Carrión piden en matrimonio a sus hijas, Doña Elvira y Doña Sol, y aunque no confía en ellos, accede. El tercero es el Cantar de la afrenta de Corpes. Los infantes de Carrión muestran su cobardía ante los musulmanes al salir huyendo. Avergonzados y humillados, salen con las hijas del Cid, ya sus esposas hacia sus tierras en Carrión. Durante el camino, por venganza, las apalean y abandonan. El Cid pide justicia. Durante el duelo entre los seguidores del Cid y los de los Infantes, los primeros vencen, deshonrando a los Infantes, y consiguiendo la anulación de sus matrimonios. El Cantar acaba con las hijas prometiéndose a los Infantes de la Corona de Navarra y de Aragón, con lo que el Cid alcanza un status casi de realeza.
* El Cid, hoy día representa la unidad del territorio español. Bajo sus huestes, consiguió unificar gran parte de la península, logrando un clima de concordia y entendimiento entre cristianos y musulmanes, pues de todos era reconocida su bondad, como prueba su profunda amistad con el Rey de Zaragoza, Al Mutamin. Desde Vivar, su tierra en Burgos, cabalgó y pactó con todas las dinastías, fueran judías, moras o cristianas, e hizo florecer el comercio allá por donde fue pasando.
* Desde entonces, la figura del Cid se ha ido engrandeciendo, hasta el punto de desconocer qué parte de su historia fue real o leyenda, como ocurre con su famosa victoria después de muerto, cuando estando sitiada nuevamente Valencia por los moros, que pretendían recuperarla, y habiendo fallecido ya Rodrigo, fue montado sobre su caballo Babieca, y atado a él para que no se cayera. Al salir de las murallas de Valencia y ser avistado por los musulmanes, éstos huyeron despavoridos, levantando el sitio de la ciudad.
Pongo a continuación unos cuantos versos, claves en la historia de la vida de Rodrigo Díaz de Vivar….
El Cid entra en Burgos, una vez desterrado…
“Mío Cid Ruy Díaz por Burgos entróve,van en su compañía sesenta pendones;salen a verlo mujeres y varones,burgueses y burguesas a las ventanas se ponen,llorando de los ojos, ¡tan grande era su dolor!De las sus bocas todos decían una razón«¡Dios, qué buen vasallo, si tuviese buen señor!”
El Cid es repudiado y rechazado por sus compatriotas
“Le hospedarían con gusto, pero ninguno osaba: que el rey don Alfonso le tenía gran saña. Antes de la noche en Burgos entró su carta con gran mandamiento y fuertemente selladaque a mío Cid Ruy Díaz que nadie le diese posada y aquellos que se la diesen supiesen vera palabra que perderían sus bienes y además los ojos de la cara, y aun además los cuerpos y las almas.”
Rodrigo Díaz de Vivar, se despide de su querida esposa y sus hijas
“El Cid a doña Jimena la iba a abrazar;doña Jimena al Cid la mano le va a besar,llorando de los ojos que ya no puede más.Y él a las niñas volviólas a mirar:«A Dios os encomiendo, nuestro Padre espiritual, «ahora nos separamos, ¡Dios sabe el ajuntar! Llorando de los ojos con un dolor tan grande, así se separan como la uña de la carne.”
El escudo de armas del Reino de Jerusalén
Del cual S.M Don Juan Carlos I es Rey, es una Cruz de oro sobre campo de plata, rodeada de cuatro cruces griegas.
El Reino estaba constituido por una pequeña franja de tierra, organizado de forma Feudal. Fuera de las ciudades convivian judias y musulmanes, siendo estos ultimos los que se acupaban de la agricultura.
Uno de los prolema que tenia el Reino, era la falta de una población estable, estando sometido al contino ir y venir de soldados y peregrinos.
La creación de las Ordenes del Temple Y Hospital, le permitierón tener unas Fuerzas militares y sociales, mas estables, ero nunca se logro unestado cohesionado.
Cuadros ecuestres reales
La mayoria de los retratos ecuestres están echos igual: sentaban a los reyes con sus correspondientes sillas de montar sobre un palo grande, y los pintores se inventaban los caballos sobre los q montaban
Enrique I de Castilla: murió de una pedrada jugando con sus amigos.
La endogamia acabó con los Austrias españoles
¿Se acuerdan de Carlos II, el Hechizado, el rey español que a su muerte en 1700 dejó paso a los Borbones? Se dice que era bajito, impotente, de constitución débil, que padecía diarreas y vómitos frecuentes y que tenía aspecto de anciano cuando falleció con 39 años. Un estudio gallego publicado hoy en la revista PLoS ONE asegura que la causa de todos sus males fue la endogamia, que provocó alteraciones genéticas que extinguieron la casa de Austria.
Gonzalo Álvarez y sus compañeros de la Universidad de Santiago de Compostela utilizaron información genealógica de Carlos II y de 3.000 de sus familiares y ancestros a lo largo de 16 generaciones para calcular el coeficiente de endogamia (F) de cada individuo. Este valor indica la probabilidad de que un sujeto reciba, en una determinada localización, dos genes idénticos debido a un ancestro común de sus padres. De este modo descubrieron que F aumentaba considerablemente con las generaciones, a medida que los Habsburgo tendían a casarse con familiares de forma más frecuente para preservar su legado, desde 0,025 en Felipe I -fundador de la dinastía- a 0,254 en Carlos II,. Varios miembros de la familia tenían coeficientes de endogamia superiores al 0,20, lo que significa que más del 20 por ciento del genoma se esperaba que fuera homocigótico para estos individuos.
Los autores citan tres líneas de evidencias para apoyar la teoría de que la endogamia fue el principal factor de la extinción de la línea masculina de los Habsburgo con la muerte de Carlos II. En primer lugar que hubo un nivel muy elevado de matrimonios consanguíneos: nueve de 11 matrimonios a lo largo de 200 años. Dos de los individuos con los coeficientes de endogamia superiores eran Carlos II y su abuelo Felipe II. Aunque ambos eran hijos de matrimonios entre tíos y sobrinos, sus valores F eran casi tan altos como los esperados entre un matrimonio entre padre e hijo o hermano y hermana. Los investigadores afirman que probablemente se deba a múltiples ancestros remotos de estos individuos, sumado al alto grado de parentesco de sus padres.La elevada consanguineidad explicaría también por qué en la familia de los Austrias en el primer año de vida sólo sobrevivía la mitad de los niños nacidos, en comparación con un porcentaje del 80 por ciento de los niños que nacían en los pueblos españoles en aquella época.
La arqueología española en Egipto cumple 120 años en 2009
Uno de cada diez españoles tiene antepasados judíos o norteafricanos
A pesar del empeño de la Inquisición española por hacer desaparecer la influencia de judíos y musulmanes en la España de la Edad Media, no pudo borrar su huella en nuestros genes. Al menos uno de cada diez españoles tiene un antepasado judío, y uno de cada cinco es descendiente de norteafricanos, según un estudio publicado hoy en la revista American Journal of Human Genetics.
Tras analizar el ADN de 1.140 individuos de la península Ibérica y Baleares, científicos de las universidades de Leicester (Reino Unido) y Pompeu Fabra de Barcelona han comprobado que la convivencia, las migraciones, las conversiones y las invasiones que tuvieron lugar en la península durante la Edad Media quedaron registradas en el genoma de sus individuos, que ha ido pasando de generación en generación a través del cromosoma masculino Y.
Además del estudio se desprenden otros datos relevantes, como que la presencia de genes norteafricanos es mayor en la mitad occidental de la península en provincias como León, Valladolid y Ávila, que en la oriental, como Granada. Sin embargo, este dato no coincide con la distribución geográfica que esperaban por la colonización a partir del 711 ni con la retirada en el siglo XV, por lo que se debe a un alto nivel de conversión religiosa, forzosa o voluntaria, que en última instancia condujo a la integración de sus descendientes.
_¿Cómo se construyeron las calzadas en Hispania?
El proceso era laborioso pero muy efectivo y se basaba en la acumulación de diferentes capas de material. Primero se excavaba un lecho de un metro y medio de profundidad, aproximadamente, y sobre él se disponía un nivel de canto rodado y piedras: el statumen. El siguiente estrato lo formaba una argamasa mezclada con guijarros, a la que se denominaba rudus. Sobre esta base se colocaba el nucleus, que era grava compactada con arcilla, arena o tierra suelta. De esta forma, se incrementaba la elasticidad de la calzada y se favorecía el drenaje del agua. Finalmente se construía el pavimentum, la parte que estaba a la vista y sobre la que circulaban carros y caballos. Estaba elaborado bien con adoquines y piedrecitas, o bien con un enlosado de piedras planas colocadas muy juntas. En los costados de la calzada se alineaban los canales para el desagüe y generalmente se construían junto a ellos aceras amplias para que pudieran andar los peatones. El país estaba surcado por una amplia red de calzadas que comunicaban las principales villas de la Península. Según el Itinerarium Antonini, escrito hacia el siglo III, había en Hispania 34 vías, con 6.953 millas romanas de recorrido, lo que equivaldría aproximadamente a unos 11.000 km. Las principales carreteras hispanas fueron la vía Augusta o Hercúlea, que recorría toda la costa mediterránea: comenzaba en Ampurias y a través de Tarraco, Sagunto, Castulo y Córdoba llegaba hasta Cádiz. La vía de la Plata recorría el centro peninsular y unía Astorga con Itálica, pasando por Salamanca, Alcántara o Mérida. También tuvieron importancia la vía del Norte y la del Atlántico.
UN INDULTO DE LAS CORTES DE CADIZ
Esta hecho trata de un indulto concedido por las Cortes a un reo que se encontraba ya en capilla y con el patíbulo levantado. El soldado de Marina, Felipe Molina,
había agredido al voluntario distinguido de Cádiz, Miguel Monge, y el tribunal lo había condenado a la pena de muerte.
El defensor del reo, el agraviado y el teniente coronel del Cuerpo de Voluntarios Distinguidos, dirigieron instancias a las Cortes solicitando el indulto.
El 30 de abril de 1811, día señalado para la ejecución de la sentencia, los diputados comenzaron a debatir sobre el asunto.
Tras varias intervenciones, el diputado Gordoa,sacerdote, inclinó la opinión de la cámara en favor del perdón recordando que el delito no era muy grave y q las Cortes debía procurar "economizar la efusión de sangre española y dar al público un plausible testimonio de clemencia".
Acordando el indulto, la noticia fue comunicada con toda rapidez a la prisión, ya que la pena se iba a cumplir esa misma tarde. Transcurridos unos días, el defensor del condenado, el teniente Juan Bautista Albareda, invitó a almorzar a agresor y agredido, para sellar la paz entre ambos y celebrar la piedad de las Cortes.
Mientras tanto, la Hermandad de la Santa Caridad hacía saber a toda la población gaditana que había recaudado 3180 reales de vellón a beneficio del alma del condenado. Como ya no iba a ser ejecutado, Felipe Molina decidió repartir esa cantidad destinando mil reales al soldado que había herido y ochocientos a misas aplicadas por el Rey Fernando VII y para que el Señor "llene de bendiciones" a los diputados.
1º rascacielos de Europa: En Europa el primer rascacielos fue el Edificio Telefónica, construido en Madrid, entre 1926 y 1929.
El significado de Catalán es Castellano. Jaume I el Conquistador, en el S. XIII, conquista no sólo Valencia y Baleares, sino también Murcia, y a esta última le acompañaron caballeros y mesnadas catalanas, además de aragonesas. En posesión de Murcia, Jaume I se la entregó a su yerno, Alfonso X de Castilla, llamado el Sabio, casado con Violante, sin que protestaran los catalanes, a los que llamó “grandes españoles” en el “lIibre del feyts del Rei Don Jaume”, por su generosidad demostrada en la conquista también de Valencia y Baleares.
CORTAR CABELLERAS no era costumbre natural de los pieles rojas. La copiaron de los franceses, que exigían a sus mercenarios presentar el cuero cabelludo de cada indio muerto para poder cobrar la recompensa.
El oro robado
Se calcula que el oro extraído de América fue:
"Hamilton describe que en los siglos XVI y XVII, desde 1503 y durante los 160 años siguientes, durante la mayor actividad minera, arribaron desde las colonias americanas 16.900 toneladas de plata y 181 toneladas de oro. Sus cuentas son minuciosas: 16.886.815.303 gramos de plata y 181.333.180 gramos de oro." es decir:181.000 Kg de oro. (es.wikipedia.org/wiki/Imperio_espa%C3%B1ol)
Oro extraído por los romanos en Las Médulas: "Plinio el Viejo, que en su juventud fue administrador de las minas, relata que se extraían al año 20.000 libras de oro, lo que, teniendo en cuenta los 250 años de explotación, daría 5.000.000 de libras de oro, es decir, 1.635.000 kg. Según los datos del profesor y arqueólogo Antonio García Bellido, las tierras removidas alcanzan los 500 millones de m³, lo que, calculando un rendimiento medio de 3 gramos por tonelada de tierra, daría como resultado 1.500.000 kg. " (es.wikipedia.org/wiki/Las_M%C3%A9dulas)
18/04/2009
La ayuda española en la Independencia de los Estados Unidos
Este articulo esta extraido de: http://sobrehistoria.com/ y lo envia nuestro colaborador Jose Antonio Rios
A menudo, Francia es mencionada por los historiadores norteamericanos como la gran aliada en el proceso de emancipación estadounidense. Es cierto que fue la primera potencia en responder a las necesidades de los revolucionarios y que, no sin vacilaciones, intervino militarmente en la guerra de la independencia luego de 1776, año en que Thomas Jefferson redactó la Declaración de la Independencia.
Lo cierto es que pocas veces se menciona el rol de España en el proceso de emancipación estadounidense, quizá porque no se destacó en los aspectos militares, o en los más dramáticos. Aún más, la misma corona española intentó mantener un perfil bajo en relación a su ayuda hacia los independentistas.
Esto es fácil de entender si tenemos en cuenta que España mantenía una gran cantidad de colonias a lo largo y ancho de América. Por otro lado, Francia, España, y luego Holanda, no perseguían particularmente la libertad de las colonias norteamericanas, sino la ruina de la principal potencia del siglo XVIII: el Imperio Británico.
Hacia unos años, Gran Bretaña había socavado la presencia española y francesa en América del Norte y Central, tras la Guerra de los Siete Años, que finalizó con la victoria anglosajona. La declaración de la independencia de las 13 colonias inglesas en 1776 fue una ocasión para que los vencidos recuperaran el terreno perdido y tomaran su venganza.
Así lo hicieron y, tras 1778, las coronas borbónicas de España y Francia se aliaron con los independentistas para combatir a Gran Bretaña. Mientras que Francia envió flotas dirigidas por Lafayette para combatir en las costas norteamericanas, la corona española facilitó préstamos indirectos al ejército emancipador, a través de Francia. Por otro lado, los puertos hispanos como Cuba sirvieron a menudo para la reparación de barcos norteamericanos, así como centro de operaciones militares y prisión para los ingleses capturados.
Pero aún más importante que estos auxilios, fue la victoria española en la Batalla de Pensacola en 1781, que le arrebató a Inglaterra los territorios de la Florida, liberando el sur de la presencia anglosajona y estableciendo el dominio peninsular en América Central.
Entonces, para comprender la tan festejada independencia de los Estados Unidos es importante tener en cuenta el plano en el que se desataron los sucesos realmente. A fines del siglo XVIII, los “Estados Unidos” no era más que una delgada franja de colonias establecidas entre la costa del Atlántico y un vasto territorio inexplorado hacia el oeste. Inglaterra era la dueña de los mares, y la principal potencia económica, militar, y política del mundo. Los enemigos que acumulaba Gran Bretaña eran muchos, y esto fue lo que posibilitó la victoria en la emancipación estadounidense.
Irónicamente, y a pesar de la contribución española, la declaración de la independencia de las 13 colonias norteamericanas, y la posterior redacción de la Constitución, jurada por su primer presidente George Washington en 1787, inspiraron a todas las colonias hispanoamericanas en sus futuras revoluciones.
Fuentes:
- Portell Vilá, H.: Los Otros Extranjeros en la Revolución Americana, Ediciones Universal, 1978.
- Olivera, O.,: “España y Cuba en la independencia de los Estados Unidos”, REVISTA GUARACABUYA, Junio 1998.
17/04/2009
Revista Ristre
Este articulo lo envía nuestro colaborador Jose Antonio RiosIr a la Web
Revistas completas en formato pdf
Esta empresa dispone de una base de datos de 4.000 imágenes de los ejércitos hispanos
También podreis encontrar una colección de figuras muy interesantes de Carlistas y Liberales.
16/04/2009
Una doctora española inventa un filtro que permitirá prevenir ciertos tipos de ceguera (Tecnología española)
Este articulo lo envía nuestro colaborador José Antonio Ríos Extraído de: http://www.20minutos.es
Una investigadora española acaba de ser reconocida a nivel internacional por un invento que ayudará a prevenir algunos tipos de ceguera. Lo que la doctora Celia Sánchez Ramos y su grupo han desarrollado es un filtro óptico con pigmentación amarilla para lentes de contacto, graduadas o no, cuyo fin es proteger la vista contra las radiaciones nocivas de la luz, ya sea natural o artificial.
Aunque el ojo tiene una protección natural, ésta se pierde con el tiempo y por las operaciones de cataratas
Sobre todo va dirigido a personas operadas de cataratas o afectados por la degeneración macular asociada a la edad (DMAE), aunque se puede emplear como prevención, ya que actúa «como una barrera», señaló la doctora en la presentación.Y es que, aunque el ojo tiene una protección natural, ésta se pierde con el tiempo y por las operaciones de cataratas. Explicó también que se ha comprobado científicamente que si se evita la parte nociva de la luz visible, «el desencadenante que provoca la muerte celular ya no va a existir o va a existir en menor proporción».
Aunque aún no se ha comercializado, la doctora espera que «se hará a corto plazo» e indicó que varias empresas de EE UU ya se han interesado por el invento, que es inocuo, económico e invisible.
Aunque en el mercado hay filtros amarillos, no se habían probado como medida terapéutica y preventiva. Sánchez destacó que, a pesar del color amarillo, las lentes siguen siendo «invisibles» y no cambia la percepción del color.
Premiada gracias al ingenio
Gracias al filtro, la doctora ha sido reconocida con el premio a la mejor inventora 2009, entregado por la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual; el premio a la mejor patente española y la medalla de oro a la mejor invención del área sanitaria. El filtro también servirá para proteger a personas cuyos oficios pueden dañar la vista, como puede ser el caso de los soldadores.
15/04/2009
Ayudanos a datar el cañón
El objetivo de este contacto es que nos ayude a conocer o ubicar en el tiempo histórico un cañón que hemos encontrado enterrado, en el municipio de Sagua la Grande, Villa Clara, Cuba. Le envío adjunto una imagen del emblema de dicho cañón. Puede responderme a la siguiente dirección de correo electrónico: --------@vcl.cu
Mi nombre es Raúl Villavicencio Finalé, Arqueólogo del Ministerio de Ciencia Tecnología y Medio Ambiente en la provincia de Villa Clara, Cuba.
11/04/2009
Spiderman hace escala en la Tacita en su última aventura
Este articulo esta extraido de: http://www.diariodecadiz.es/ y lo envia nuestro colaborador Jose Antonio RiosEl superhéroe de Marvel visita el puerto de Cádiz persiguiendo a sus enemigos en la última entrega de la revista 'El espectacular Spiderman', publicada por Panini
España estaba necesitada de superhéroes y los clásicos de Marvel y DC han oído la llamada. Si hace unas fechas se anunciaba que Batman perseguirá a sus enemigos hasta la Sagrada Familia de Barcelona en el comic 'El Caballero Dragón', ahora es Spiderman el que hace escala ni más ni menos que en el puerto de Cádiz.El hombre araña llega al muelle gaditano persiguiendo a Rino y Bullseye, dos villanos clásicos que hacen acto de aparición en el número 18 de la revista 'El espectacular Spiderman' que la editorial Panini publica en nuestro país. No hay elementos en las páginas del comic que identifiquen con claridad el perfil de la ciudad, aunque las viñetas bien podrían ser una interpretación libre los alreededores del muelle. Una estatua que podría ser la de Segismundo Moret, un grupo de banderas que recuerdan a las de la plaza de Sevilla... basta un poco de imaginación para que todo encaje. El famoso trepamuros protagoniza una gran pelea en el puerto de la capital con Rino, el malvado personaje dotado con un cuerno de rinoceronte en plena frente, al que acaba toreando con una bandera de España -que bien podría ser la de plaza de Sevilla- como si de un miura se tratase. El comic, adaptado para niños entre 6 y 12 años, aparece en una revista bimestral de gran aceptación entre el público infantil y cuenta con guión de Ferq Handley e ilustraciones de Andrie Tong.
Los moriscos: españoles sin patria
Este articulo esta extraido de: http://www.diariosur.es/ y lo envia Chany LunaHace cuatrocientos años, España vivió su último éxodo por razones religiosas y políticas: el de los musulmanes bautizados que se quedaron en el país una vez terminada la Reconquista
MARIO VIRGILIO MONTAÑEZ
« DE aquella nación, más desdichada que prudente, sobre quien ha llovido estos días un mar de desgracias, nací yo de moriscos engendrada. En la corriente de su desventura fui yo por dos tíos llevada a Berbería». Así comienza, en la segunda parte del libro de libros que es el Quijote, en su capítulo 63, el relato que de su vida hace Ana Félix, una cristiana criada como morisca y con peripecias de ida y vuelta, en el que Cervantes muestra su humanidad humanísima y nos sitúa ante unos personajes, los moriscos, que él mismo vio emprender el camino de regreso a África «en la corriente de su desventura». Aquel éxodo, segundo y último que vivió España por razones religiosas y políticas, tras el de los judíos expulsados en 1492 y que debieron dejar España la noche antes a que Colón zarpara en sus naves, cumple ahora cuatro siglos.
Rafael Benítez Sánchez-Blanco, que ha entrecruzado de forma excepcional las vidas de tres moriscos (un líder religioso valenciano, un colaborador granadino que tal vez fuera un falsario y la de un perseguido por la Inquisición), hace una definición genérica de quiénes eran los moriscos, que por nombre oficial tenían el de «nuevos convertidos de moros», que conviene citar por su claridad y exactitud: «Vivieron los moriscos diseminados por casi toda la geografía española, en especial en los reinos de Granada, Valencia y Aragón. La mayoría eran campesinos, vasallos de señores, y habitaban en exclusiva poblaciones y comarcas, separados de los cristianos viejos. Encontramos también hábiles artesanos e incluso una élite de comerciantes, médicos y hasta nobles descendientes de antiguas familias ilustres. En Castilla la Vieja y la Nueva, en Murcia, en Extremadura o en la Andalucía del Guadalquivir existían irregularmente distribuidas importantes comunidades moriscas, pero la presión de la sociedad cristiana vieja, ampliamente mayoritaria, se hacía sentir tanto en pueblos como en ciudades. Las formas de vida, la lengua, las costumbres y las relaciones con los cristianos viejos variaban mucho de unas comunidades a otras. Y también de unas épocas a otras, ya que desde la conversión de los granadinos ordenada en 1500, hasta la expulsión general decretada en 1609 y finalizada en 1614, transcurre más de un siglo en que se producen importantes cambios"
Entre los propios moriscos había grandes diferencias sociales y religiosas: los de Aragón, conocidos como tagarinos, eran nómadas, mientras que los de Valencia se dedicaban casi exclusivamente a la agricultura, conservaban un árabe muy puro y eran sunitas, la rama más flexible del Islam, a diferencia de los intransigentes moriscos granadinos, chiítas y por lo tanto integristas.
La rebelión
Los hechos que condujeron a la definitiva expulsión son extensos y previsibles: la decisión de los Reyes Católicos, continuada por Carlos V y por Felipe II de asimilar a esos súbditos de fe mahometana mediante la dinámica de la vida cotidiana, haciéndoles atractiva la pertenencia a una nación cristiana e imperial, fue frustrada por la constante amenaza de los turcos, cuyas naves hacían frecuentes incursiones en territorio español, y por el sueño de los moriscos de redimir lo que consideraban la afrenta de la caída de Granada, sumado a una creciente presión inquisitorial para convertir forzosamente a esos súbditos de habla arábiga, llevó a una ruptura irreparable de la convivencia en la víspera de la Navidad del año 1568, cuando los moriscos, en el momento en que España se veía especialmente amenazada por los turcos, a tres años aún de la batalla de Lepanto, se levantaron en armas contra la corona en lo que se conocía como Reino de Granada y que comprendía las actuales provincias de Granada, Almería y Málaga.
30.000 moriscos se alzaron en guerra de guerrillas contra los cristianos, que le opusieron un ejército de 40.000 efectivos que precisaron tres años para acabar con la rebelión que tuvo como principal foco las Alpujarras y que puso en tensión a toda España, ante el riesgo de que el levantamiento se extendiera a los reinos de Valencia y Navarra, de gran presencia morisca. Fue necesaria la intervención de don Juan de Austria para conseguir la victoria cristiana tras el fracaso del marqués de Mondéjar. El resultado de este intento violento de cambiar las tornas sería la dispersión de 80.000 moriscos andaluces por el resto del país, y muy especialmente por Castilla, para conjurar futuros peligros.
«Bien sabes, ¡oh Sancho Panza, vecino y amigo mío!, como el pregón y bando que Su Majestad mandó publicar contra los de mi nación puso terror y espanto en todos nosotros: a lo menos, en mí le puso de suerte que me parece que antes del tiempo que se nos concedía para que hiciéramos ausencia de España, ya tenía el rigor de la pena ejecutado en mi persona y en la de mis hijos». Así, en el capítulo 63 de la parte segunda el Quijote se expresa el morisco Ricote, que toma su nombre del valle de Murcia que contemplaría la culminación de la expulsión en el año 1614. En ese emocionante y emocionado parlamento, Ricote refiere cómo había quiénes tomaron la orden como una más de las acostumbradas amenazas hacia los moriscos.
En el Albaicín
No se trataba de la primera orden de expulsión, pero sí de la última. Ya en 1500 se habían dado, en el Albaicín granadino, rebeliones de moriscos para oponerse a la brusca política de conversiones llevada a cabo por los Reyes Católicos. Pese a la promesa de la reina Isabel de no consentir conversiones forzosas, la revuelta se avivó en las Alpujarras y Sierra Nevada, y volvió a vertirse la sangre en nombre de la cruz y la media luna.
En 1501, la revuelta pasará a Ronda y Almería. Llegado el momento de las decisiones graves, Fernando el Católico ordenará en 1502 la conversión forzosa de los moriscos de Castilla y la expulsión de los que no se sometan. El plazo para bautizarse o abandonar la península era e dos meses. En se momento, en los reinos cristianos había medio millón de súbditos de religión musulmana, un 5% del total de la población: unos doscientos mil aceptaron la conversión.
A diferencia de lo sucedido con los judíos, a los musulmanes españoles se les dio la posibilidad de integrarse a lo largo de décadas, renunciándose, en 1510, a obligar a los moriscos a someterse a conversiones forzosas. La Inquisición, por su parte, renunció a perseguir a los moriscos, centrándose en los judaizantes. Este cambio de actitud fortaleció la voluntad de los moriscos de practicar en secreto sus ritos mientras exteriormente respetaban las costumbres cristianas.
Ellos, por su parte, mantenían la vestimenta moruna, hablaban una peculiar versión el árabe llamada algarabía, celebraban fiestas llamadas zambras y vivían en barrios apartados en los que era más fácil mantener encendida, aunque oculta, la llama del Islam. La agitación mesiánica entre ellos, en espera del fin de la dominación cristiana, y la celebración de las constantes incursiones y ataques de los piratas de Turquía y de Argelia, son motivos que deben contemplarse en la decisión de la expulsión.
La expulsión
Todo este estado de cosas terminó el 9 de abril de 1609. Ese día se firmó la Tregua de los Doce Años, que garantizaba el apaciguamiento provisional de la guerra que sostenían los tercios españoles contra los rebeldes de Flandes, y el edicto que, decidido cinco días antes en el seno del Consejo de Estado, se daba a los moriscos, más de un siglo después, la misma elección que se diera a los judíos: conversión o expulsión. El edicto de Felipe III se desarrollaría por fases. Así, en septiembre de 1609 sería el turno de los moriscos valencianos, a los que se daba tres días para concentrarse en determinados puertos desde los que embarcarían para el exilio.
En enero de 1610 llegará el momento para los moriscos de Andalucía y Murcia, embarcados en los puertos de Málaga, Sevilla y Cartagena. En mayo de 1610 la expulsión alcanza a Cataluña y Aragón, con embarque en Los Alfaques (Tarragona) pero también con caravanas terrestres hacia Francia. Los moriscos de las dos Castillas y de Extremadura serán expulsados en el verano de 1610.
España contaba entonces con 6.719.000 habitantes, de los que fueron expulsados 272.140 moriscos, un 4,05% de la población total. Dos terceras partes de los expulsados residían en la Corona de Aragón, con especial incidencia en el reino de Valencia, que perdió la cuarta parte de sus habitantes. La economía española, que entraba además en su peor momento, notaría los efectos de la expulsión.
Ofendidos y maltratados
El destino, el sentimiento, el sino, de los expulsados queda nuevamente en boca del morisco Ricote, que de la mano de un ex cautivo en Argel, Miguel de Cervantes, se conduele de su suerte: «Doquiera que estamos lloramos por España, que, en fin, nacemos en ella y es nuestra patria natural; en ninguna parte hallamos el acogimiento que nuestra desventura desea, y en Berbería y en todas partes de África donde esperábamos ser recibidos, acogidos y regalados, allí es donde más nos ofenden y maltratan. No hemos conocido el bien hasta que le hemos perdido; y es el deseo tan grande que casi todos tenemos de volver a España, que los más de aquellos, y son muchos, que saben la lengua, como yo, se vuelven a ella y dejan allá sus mujeres y sus hijos desamparados: tanto es el amor que la tienen; y agora conozco y experimento lo que suele decirse, que es dulce el amor de la patria».
MARIO VIRGILIO MONTAÑEZ
« DE aquella nación, más desdichada que prudente, sobre quien ha llovido estos días un mar de desgracias, nací yo de moriscos engendrada. En la corriente de su desventura fui yo por dos tíos llevada a Berbería». Así comienza, en la segunda parte del libro de libros que es el Quijote, en su capítulo 63, el relato que de su vida hace Ana Félix, una cristiana criada como morisca y con peripecias de ida y vuelta, en el que Cervantes muestra su humanidad humanísima y nos sitúa ante unos personajes, los moriscos, que él mismo vio emprender el camino de regreso a África «en la corriente de su desventura». Aquel éxodo, segundo y último que vivió España por razones religiosas y políticas, tras el de los judíos expulsados en 1492 y que debieron dejar España la noche antes a que Colón zarpara en sus naves, cumple ahora cuatro siglos.
Rafael Benítez Sánchez-Blanco, que ha entrecruzado de forma excepcional las vidas de tres moriscos (un líder religioso valenciano, un colaborador granadino que tal vez fuera un falsario y la de un perseguido por la Inquisición), hace una definición genérica de quiénes eran los moriscos, que por nombre oficial tenían el de «nuevos convertidos de moros», que conviene citar por su claridad y exactitud: «Vivieron los moriscos diseminados por casi toda la geografía española, en especial en los reinos de Granada, Valencia y Aragón. La mayoría eran campesinos, vasallos de señores, y habitaban en exclusiva poblaciones y comarcas, separados de los cristianos viejos. Encontramos también hábiles artesanos e incluso una élite de comerciantes, médicos y hasta nobles descendientes de antiguas familias ilustres. En Castilla la Vieja y la Nueva, en Murcia, en Extremadura o en la Andalucía del Guadalquivir existían irregularmente distribuidas importantes comunidades moriscas, pero la presión de la sociedad cristiana vieja, ampliamente mayoritaria, se hacía sentir tanto en pueblos como en ciudades. Las formas de vida, la lengua, las costumbres y las relaciones con los cristianos viejos variaban mucho de unas comunidades a otras. Y también de unas épocas a otras, ya que desde la conversión de los granadinos ordenada en 1500, hasta la expulsión general decretada en 1609 y finalizada en 1614, transcurre más de un siglo en que se producen importantes cambios"
Entre los propios moriscos había grandes diferencias sociales y religiosas: los de Aragón, conocidos como tagarinos, eran nómadas, mientras que los de Valencia se dedicaban casi exclusivamente a la agricultura, conservaban un árabe muy puro y eran sunitas, la rama más flexible del Islam, a diferencia de los intransigentes moriscos granadinos, chiítas y por lo tanto integristas.
La rebelión
Los hechos que condujeron a la definitiva expulsión son extensos y previsibles: la decisión de los Reyes Católicos, continuada por Carlos V y por Felipe II de asimilar a esos súbditos de fe mahometana mediante la dinámica de la vida cotidiana, haciéndoles atractiva la pertenencia a una nación cristiana e imperial, fue frustrada por la constante amenaza de los turcos, cuyas naves hacían frecuentes incursiones en territorio español, y por el sueño de los moriscos de redimir lo que consideraban la afrenta de la caída de Granada, sumado a una creciente presión inquisitorial para convertir forzosamente a esos súbditos de habla arábiga, llevó a una ruptura irreparable de la convivencia en la víspera de la Navidad del año 1568, cuando los moriscos, en el momento en que España se veía especialmente amenazada por los turcos, a tres años aún de la batalla de Lepanto, se levantaron en armas contra la corona en lo que se conocía como Reino de Granada y que comprendía las actuales provincias de Granada, Almería y Málaga.
30.000 moriscos se alzaron en guerra de guerrillas contra los cristianos, que le opusieron un ejército de 40.000 efectivos que precisaron tres años para acabar con la rebelión que tuvo como principal foco las Alpujarras y que puso en tensión a toda España, ante el riesgo de que el levantamiento se extendiera a los reinos de Valencia y Navarra, de gran presencia morisca. Fue necesaria la intervención de don Juan de Austria para conseguir la victoria cristiana tras el fracaso del marqués de Mondéjar. El resultado de este intento violento de cambiar las tornas sería la dispersión de 80.000 moriscos andaluces por el resto del país, y muy especialmente por Castilla, para conjurar futuros peligros.
«Bien sabes, ¡oh Sancho Panza, vecino y amigo mío!, como el pregón y bando que Su Majestad mandó publicar contra los de mi nación puso terror y espanto en todos nosotros: a lo menos, en mí le puso de suerte que me parece que antes del tiempo que se nos concedía para que hiciéramos ausencia de España, ya tenía el rigor de la pena ejecutado en mi persona y en la de mis hijos». Así, en el capítulo 63 de la parte segunda el Quijote se expresa el morisco Ricote, que toma su nombre del valle de Murcia que contemplaría la culminación de la expulsión en el año 1614. En ese emocionante y emocionado parlamento, Ricote refiere cómo había quiénes tomaron la orden como una más de las acostumbradas amenazas hacia los moriscos.
En el Albaicín
No se trataba de la primera orden de expulsión, pero sí de la última. Ya en 1500 se habían dado, en el Albaicín granadino, rebeliones de moriscos para oponerse a la brusca política de conversiones llevada a cabo por los Reyes Católicos. Pese a la promesa de la reina Isabel de no consentir conversiones forzosas, la revuelta se avivó en las Alpujarras y Sierra Nevada, y volvió a vertirse la sangre en nombre de la cruz y la media luna.
En 1501, la revuelta pasará a Ronda y Almería. Llegado el momento de las decisiones graves, Fernando el Católico ordenará en 1502 la conversión forzosa de los moriscos de Castilla y la expulsión de los que no se sometan. El plazo para bautizarse o abandonar la península era e dos meses. En se momento, en los reinos cristianos había medio millón de súbditos de religión musulmana, un 5% del total de la población: unos doscientos mil aceptaron la conversión.
A diferencia de lo sucedido con los judíos, a los musulmanes españoles se les dio la posibilidad de integrarse a lo largo de décadas, renunciándose, en 1510, a obligar a los moriscos a someterse a conversiones forzosas. La Inquisición, por su parte, renunció a perseguir a los moriscos, centrándose en los judaizantes. Este cambio de actitud fortaleció la voluntad de los moriscos de practicar en secreto sus ritos mientras exteriormente respetaban las costumbres cristianas.
Ellos, por su parte, mantenían la vestimenta moruna, hablaban una peculiar versión el árabe llamada algarabía, celebraban fiestas llamadas zambras y vivían en barrios apartados en los que era más fácil mantener encendida, aunque oculta, la llama del Islam. La agitación mesiánica entre ellos, en espera del fin de la dominación cristiana, y la celebración de las constantes incursiones y ataques de los piratas de Turquía y de Argelia, son motivos que deben contemplarse en la decisión de la expulsión.
La expulsión
Todo este estado de cosas terminó el 9 de abril de 1609. Ese día se firmó la Tregua de los Doce Años, que garantizaba el apaciguamiento provisional de la guerra que sostenían los tercios españoles contra los rebeldes de Flandes, y el edicto que, decidido cinco días antes en el seno del Consejo de Estado, se daba a los moriscos, más de un siglo después, la misma elección que se diera a los judíos: conversión o expulsión. El edicto de Felipe III se desarrollaría por fases. Así, en septiembre de 1609 sería el turno de los moriscos valencianos, a los que se daba tres días para concentrarse en determinados puertos desde los que embarcarían para el exilio.
En enero de 1610 llegará el momento para los moriscos de Andalucía y Murcia, embarcados en los puertos de Málaga, Sevilla y Cartagena. En mayo de 1610 la expulsión alcanza a Cataluña y Aragón, con embarque en Los Alfaques (Tarragona) pero también con caravanas terrestres hacia Francia. Los moriscos de las dos Castillas y de Extremadura serán expulsados en el verano de 1610.
España contaba entonces con 6.719.000 habitantes, de los que fueron expulsados 272.140 moriscos, un 4,05% de la población total. Dos terceras partes de los expulsados residían en la Corona de Aragón, con especial incidencia en el reino de Valencia, que perdió la cuarta parte de sus habitantes. La economía española, que entraba además en su peor momento, notaría los efectos de la expulsión.
Ofendidos y maltratados
El destino, el sentimiento, el sino, de los expulsados queda nuevamente en boca del morisco Ricote, que de la mano de un ex cautivo en Argel, Miguel de Cervantes, se conduele de su suerte: «Doquiera que estamos lloramos por España, que, en fin, nacemos en ella y es nuestra patria natural; en ninguna parte hallamos el acogimiento que nuestra desventura desea, y en Berbería y en todas partes de África donde esperábamos ser recibidos, acogidos y regalados, allí es donde más nos ofenden y maltratan. No hemos conocido el bien hasta que le hemos perdido; y es el deseo tan grande que casi todos tenemos de volver a España, que los más de aquellos, y son muchos, que saben la lengua, como yo, se vuelven a ella y dejan allá sus mujeres y sus hijos desamparados: tanto es el amor que la tienen; y agora conozco y experimento lo que suele decirse, que es dulce el amor de la patria».
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